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              東方陽熹解《高上玉皇胎息經》

               

               

              《高上玉皇胎息經》原文

                玉皇天尊曰:

                胎從伏氣中結,氣從有胎中息。氣入身來謂之生,神去離形謂之死。知神氣,可以長生。故守虛無,以養神氣。神行即氣行,神住即氣住。若欲長生,神氣相注。心不動念,無來無去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路。

               

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              《高上玉皇胎息經》釋義

              釋義:東方陽熹

                ○胎從伏氣中結,氣從有胎中息。

                “胎”者,此胎非孕婦腹中有形質之胎,而是以胎為喻,實指父母未生前之狀態也。此胎又名圣胎。此胎空無一物,無名無相,不生不滅,不來不去,非善非惡,不垢不凈,佛家將覺此胎者稱為開悟見性,道教叫做玄關;自此向上工程,佛家稱為圣胎已結,道教稱為玄關開合。此胎人人具有,個個不無,卻又無形無相,無聲無嗅,人欲知此胎、結此胎者,非開悟見性者所不能。此胎非從外來,乃人人所本有,故知者自知,悟者自悟,佛家稱其為“如人飲水,冷暖自知”

                “伏氣”者,言其后天之氣也。呼吸、口鼻之氣,空中之氣流,自然氣候之變化,皆伏氣也。此氣有變易、有生滅、有窮盡,故此氣實為無常變化之陰氣也。萬物因有伏氣,故有寒冷濕熱燥、生死盛衰、貧富貴賤、好壞善惡,以及由此產生之種種痛苦和煩惱。修真之士欲免輪回及一切煩惱,非化除此后天伏氣,不能全真,不能純陽。佛經有云:“六欲諸天具五衰,三禪天上有風災,任君修到非非想,不如西方歸去來。”五衰及風災的存在和發生,乃因修煉者未能滌盡情欲和執著妄想,伏氣相雜于元神之內,未能全真合道,以致有此之苦、受此之害,報盡仍須墮落矣!

                “胎從伏氣中結”的意思是說:無為不離有為,先天不離后天,亦如胎兒不離母腹,蓮花不離污泥,鏡中之影像不離鏡體耳!

                “氣”者,生死之途,輪回之路也。“息”者,不出不入、不來不去之謂。

                “氣從有胎中息”的意思是說:欲息此痛苦煩惱、輪回之伏氣,必須先識此胎,結此胎也。佛家稱其工夫為“開悟見性”,道教云“打破玄關生死竅”。至此,圣胎已結,元神主事,后天伏氣漸息,待習氣稟性化盡,轉識成智,即可由胎成圣(道家稱之為脫殼飛升),天人合一(道家云大丹成就),歸“〇”合道也。

                ○氣入身來謂之生,神去離形謂之死。

                六祖惠能大師云:“心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。”在不來不去中有一來去者,此來去者,即輪回之種子,亦名陰神、識神、稟性。經中所說的“為人為鬼是他,為圣為賢是他,為善為惡也是他,披毛戴角也是他,身未生時他先來,氣未絕時他先去。”即此氣、此性。此來去之氣、之性,即此經所說之伏氣也。

                “氣入身”者,即陰神、識神。此氣、此性本無一定名稱,亦無一定形態,猶如皮球之內胎,其依外胎之形狀,可大可小,可來可去,千變萬化,在人名人胎、人性,在狗名狗胎、狗性,無始劫來生死輪回者,皆此胎、此性也。然此胎、此性本不自有,實由元神、天性所化現。所謂開悟見性者,即悟得此性、識得此性、知得此性也。那些不識此性,不明先天后天,妄言見性者,可休矣!

                神者,又名原神、真主、天心、天性。陽神與陰神、心與性本一也。因為落于后天,攙雜有后天之氣,故有寒冷濕熱燥,并由此產生出生死、好壞、善惡、人我之種種分別,而輪回生死。故欲斷輪回,須先化此性,此性在人,即人之習性稟性、貪愛執著、分別妄想也。人心去,則天心自現;人性化,則天性純全;此謂之全真,又名圓滿天性、純陽也。

                世間萬物,凡有形質者,皆有生死,唯神不生不滅。人體呼吸調息之氣,形體之運動,皆受元神所主宰。因有神主,人體才有千般功用,萬般作為。此神一去,呼吸即斷,人為死人,形成死尸,百無一用矣!

                問:既言此神不來不去,又何有離形一說?此莫非有來有去耶?答:道之妙用不可盡言,后天變化難以俱述。先天元神本無來去,因心生執著妄想,故落后天,伏氣攙雜其中,陰陽交感,而往來、輪回、生死不輟。如人于夜夢之中翻山越嶺,四海周游,貪嗔癡慢,無所不為,然一覺醒來,體在床上,何有來去耶?何有萬相耶?經云:“夢里明明有六趣,覺后空空無大千”“終日吃飯,未曾咬著一粒米;終日行,未曾踏著一片地。”“終日行而未曾行”即謂此也。

                修成純陽者,夜無所夢,日無所寄,無一時不得自在,無一時不得解脫!何以故?伏氣已去,陰陽已化,自無生死輪回、顛倒夢想之苦也。六道眾生因余習未盡,稟性未化,伏氣未除,陰陽攙雜其中,故有人我、是非、好壞、善惡、生死之交感,有此交感,即成來去、生死、輪回之苦……。

                元神空無一物,無形無相,不動不搖,本自清靜。若言有輪回者,即是有物、有相、不清靜也。故知輪回本空,非心所本有。六道眾生生死輪回不息,所受之種種痛苦,皆因其各自心意之變化,陰陽交感,緣起緣滅,而于無中生有矣!而心意之所由發,皆因心不純凈,攙雜有后天伏氣,故有情思妄想,以致生死輪回。故知六道眾生之生死輪回,實屬自作自受耳!

                ○知神氣,可以長生。

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                ○故守虛無,以養神氣。

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                ○神行即氣行,神住即氣住。

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                ○若欲長生,神氣相注。

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                ○心不動念,無來無去,不出不入,自然常在。

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                ○勤而行之,是真道路。

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                總論:

                大道至簡,無須贅言。以上原文及釋義,皆成仙成佛,了性了命之天機要訣也。

              東方陽熹
              書于:2014年6月21日
              上傳:2014年8月25日

               

               

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