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              東方陽熹心語集

               

              一一七、實無眾生可度

                
                以下是陶××同學的來信:

                近日看了道德網上的《文殊說般若經》,現有個疑問,尚請老師幫助開釋:

                《文殊說般若經》上說:“如虛空無數眾生亦無數。虛空不可度眾生亦不可度。何以故。一切眾生與虛空等。云何諸佛教化眾生。”

                我能明白世界無窮、劫數無窮、眾生亦無窮;諸佛菩薩,猶如空谷蘭花,自性芳香,不因有無人等環境而改其芬芳,其教化度人,應該也是如此吧!心靜者聞其芳香,自凈其心神,其間花并無言無說,究竟無有度人凈人之意。

                然而為何地藏菩薩也說:“眾生度盡,方證菩提”呢?學生愚鈍,還請老師開示,謝謝!

               

               

                以下是本人的回復:

                《文殊說般若經》所說的“眾生亦不可度”,是從理法界,即人人具有,個個不無的如來佛性而言的;地藏菩薩所說的“眾生度盡,方證菩提”,是從事法界來說的。

                從理法界來說,菩提自性不生不滅,不來不去,不增不減,本自具足,本來自在,本自清凈。所謂諸佛菩薩度眾生者,不過是讓眾生放下各種的妄想執著,還其本來面目而已。眾生覺悟自心,并沒有多些什么;眾生迷失自心,也沒有少些什么。故經云:“眾生識心自度。佛不能度眾生。若佛能度眾生者,過去諸佛恒沙無量,何故我等不成佛也。”

                從事法界來說,眾生以假當真,認幻為實,遺失本體,而輪回六趣,若非諸佛菩薩講說般若法,指明心性,眾生何以得度?

                《傳心法要》云:“凡圣心是妄”,《金剛經》云:“無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。”如來佛性(菩提、涅槃、心性)“空空洞洞,不掛一絲毫”,本來沒有迷悟、凡圣、人我、等諸分別,學佛者執著于度眾生,自心即受眾生相、我相之障蔽,就會有人我的分別對立,并由此產生出種種的痛苦和煩惱。故《金剛經》云:“實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。”

                當今一些學佛者不知涅槃真空無相之理,執著幻相,妄計人我,自己尚在生死海中,卻大言不慚地聲稱要度盡眾生。

                還有一些佛油子,在世間極盡貪鄙之能事,為了掙錢不擇手段,卻厚顏無恥的說,這么做為了普渡眾生,是在為眾生操勞,因為傳播佛法需要錢,眾生需要錢來供養云云。還有些佛油子隨意剽竊、抄襲、盜用高僧大德的文章,四處宣說,以圖個人名聞利養,其行為明明是個賊,卻打個傳播佛法的高尚幌子……。

                在這里,本人奉勸那些拿傳播佛法和度眾生說事,誆惑愚蒙、毀壞佛法的邪魔外道,你們還是先度自己吧。你以為“地獄不空,誓不成佛”、“眾生度盡,方證菩提”是誰都能說的嗎?你就是凡眾,你怎么能度盡眾生呢?你就是個鬼,你怎么能讓地獄里的鬼空掉呢?

                人們若是真的學佛和菩薩,就學佛菩薩的無心、無相、無住、無欲、無求、慈悲、忍辱,別以為放幾句大話“地獄不空,誓不成佛”,自己就是菩薩了。自己在說大話之前,最好先把這句話搞明白了,如果搞不明白,就虛心學習,別自以為是,胡言癚語。

                經云:“一切唯心造”。真正的地獄和眾生,實指人內心的邪迷而言,人們把自己心里的魔鬼度盡了,地獄就空了;人們把內心的貪欲、情愛、嗔恚、愚癡,以及一切的執著妄想都度干凈了,眾生便度盡了;這就是六祖惠能大師為什么說“自心眾生無邊誓愿度”。六祖惠能大師為什么不說“心外眾生無邊眾生誓愿度”啊?為什么不說“惠能度”啊?因為自性本空,“本來無一物”“凡所有相,皆是虛妄。”,本來就無我、無佛、無眾生。

                心不空,真正的慈悲心就出不來;沒有真正的慈悲心,整天嚷嚷著度眾生,這叫假慈悲,叫自欺欺人,叫別有用心。

                從究竟義來說,六祖惠能大師說:“本來無一物”,釋迦牟尼佛說:“凡所有相,皆是虛妄。”此即是畢竟空,即是到頂,即是涅槃。人們不要聞空,就著空,若著空,空反成有,還是不空。如何真空?得死心化性,去除各種的妄想執著、貪嗔癡慢,這需要真實的功行……。

                《文殊說般若經》是般若法,是如來真實義;唯此般若法,才是最殊勝的;唯此般若法,才是一乘真法;唯此般若法,才能夠使眾生獲得究竟的覺悟和解脫;其它的一切法,只是方便說而已。《傳心法要》云:“如來現世,欲說一乘真法,則眾生不信興謗沒于苦海;若都不說,則墮慳貪,不為眾生,溥舍妙道,遂設方便說有三乘。乘有大小,得有淺深,皆非本法,故云:‘唯有一乘道,余二則非真。’……”

                如《文殊說般若經》中所言,學佛者若能信受此經,就能臻至一真法界,具無分別智,獲大解脫,得無上正等正覺,其功德無量無邊。讀者別來信問我《文殊說般若經》講的究竟是什么,釋迦牟尼佛和文殊菩薩所說都不能讓你明白,我能讓你明白嗎?自己反復學習,慢慢理解吧。

                但有一點可以肯定的是,真正的佛法不但沒有凡圣、生死、來去、垢凈等各種的分別和對立,而且是含容一切的。當今一些學佛者未理解佛法的真實義理,卻近乎宗教狂熱般的把自己當成了救世主,以佛法當武器,攻擊異己,誹謗他人,心性惡毒,極盡小人陰損、卑鄙之能事,卻自以為是在護持正法、拯救世界、普度眾生,因此關于“無眾生可度”這個話題我早就想講了,只是一直沒有機緣,今天陶同學來信,促成了此次講法的機緣,在此表示感謝!

                謝謝大家!

              東方陽熹
              寫于:2012.元.5

               

               

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