孔子如同“喪家犬”的真實含義

作者：東方陽熹

　　孔子如同“喪家犬”的典故出自《史記卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：

　　孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

　　白話文的意思是：

　　孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個人站在外城的東門。鄭國人有看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短子三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了。”

　　當初我閱讀到這篇文章時，感到非常的不理解，為什么圣人聽人家把自己比喻成喪家狗，卻欣然接受這種侮辱，并以此自嘲呢？多年后的一次偶然機會，讓我忽然明白了其中的含義……

　　過春節的某天，我陪同朋友回老家拜年。他老家的親戚住在貧困山區的山溝里。下車后，我們沿著凹凸不平的山路，深一腳，淺一腳的往山溝深處走去。冬末春初，寒風凄凄，草木蕭條，在這里一點也感覺不到城里那種過節的氣氛與喧囂，只有寂寞和荒蕪。一路上，也沒碰到一兩個人，四周空曠寂靜得似乎只能聽到自己的呼吸聲和腳步聲。

　　他親戚家坐落在半山腰的山腳下，低矮的房屋，顯得格外的破敗和孤單。當我們快到院前的時候，傳來幾聲狗叫。透過疏散的籬墻，我看到一條大黃狗，有氣無力的沖我們叫著。總算走到了。

　　主人從屋里出來，沖狗吆喝幾聲，狗停止了叫聲，垂頭喪氣的臥倒在地上。走進院后，我很想稱贊一下這條狗，但當我仔細打量這條狗時，卻哽噎住了。只見這條狗瘦得皮包骨，皮毛粗糙凌亂，似乎連站起來的力氣都沒有了。

　　“這條狗是不是病了？”我問。

　　“還啥呀。啥病都沒有呀。”主人回答。

　　“那這狗怎么這么瘦呀？”我又問。

　　“吃不好唄。”他無奈的說。

　　“怎么不給他弄些骨頭吃呢？”

　　“連人還吃不上呢，還給他吃。”

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　　在回來的路上，不知為什么，我忽然想起孔子稱自己為“喪家之狗”了，當時我的眼淚怎么也止不住，撲簌簌的流淌下來。

　　“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。”狗餓死也不會背叛自己的主人，離開自己所在的窮家呀。孔子把自己比喻成喪家犬，可謂對國家仁慈忠義之極，對民族仁慈忠義之極呀。

　　孔子在宋國，常常坐在樹下為學生講述修身克己和齊家治國的道理，可卻被某些人所不容，他們竟然把孔子坐以講學的身后的大樹給伐掉了。這對圣人孔子來說，是多么大的屈辱呀。

　　孔子在世，中年喪妻，老年喪子，遭受了種種的人生坎坷和苦難，可孔子卻始終沒有放棄自己的政治理想，周游列國，四處推行自己的思想和政治主張，可當時卻沒有一個國家的君王愿意接受和采納他的治世方針。

　　孔子是圣人呀，講述的是真理呀！可他卻生不逢時，他的治世思想，在當時并沒能被世人普遍重視和接受。有人捕獲到一只麒麟獸，拿給孔子看，問孔子這是只什么動物，孔子看到眼前這只受傷的麒麟獸時，不禁潸然淚下。（出自《孔子家語》）。

　　麒麟乃獸中之王。人王出，獸王出。孔子在世，又何嘗不像這只受傷的麒麟獸呀？孔子的忠義和遭遇，又何嘗不像那只瘦骨嶙峋的狗呀。

　　在一個國家里，圣賢沒有得到重視，沒有獲得應有的社會地位和尊重，乃至流離失所，陷于低賤和貧困之中，這表明社會無道呀。這不是圣賢的恥辱呀，而是人類社會的恥辱呀。

　　雖然孔子的政治主張至今都沒得到根本的施行，但是孔子的理論卻為人類社會指明了真實的方向，為人類社會的正常生存和發展，奠定了堅實的理論基礎。因為人類社會要想正常、和諧的發展和延續，就必須遵循孔子的理論，所以，孔子被尊稱為歷代帝王師，孔子的理論一直被歷代的帝王所學習和效法。

　　如果沒有伏羲氏、炎、黃、老子、孔子等歷代的偉大圣人，我們中華民族歷經五千年，還能夠延續到今天嗎？一個人不懂得尊重先圣先賢，就談不上孝呀？

　　孔子為我們人類作出了如此偉大的貢獻，我們應該心懷感激呀，孔子應該受到世世代代的頂禮朝拜呀。

　　“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”我們在形式上效法先圣，是微不足道的末端，此不是根本呀。像孔子那樣，滿懷仁慈之心，忠義之心，為國為民，為了天下和諧，眾生幸福，不停奔走的人，自古以來又有誰真正做到呢？

　　我不是個輕易流淚的人，但在寫此文時，我還是禁不住一次次的流下淚水。

　　不肖弟子東方陽熹，在此滿含熱淚，叩首跪拜偉大的圣人－孔子。（全文完）

　　謝謝您的閱讀，祝您合家幸福，吉祥如意！

東方陽熹
寫于2007.5.19