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              如何正確看待佛菩薩的感應?

              作者:東方陽熹

               

                這個問題,是“常來”同學在留言簿中問到的,本人認為這個問題具有普遍性,于是專題論述。

                本人認為,所謂的感應,即自心對心外各種事物產生的反應。

                人們看到圣人的畫像,寺廟的佛像,閱讀佛經,以及在夜夢中所歷種種境界,凡有感于心,皆屬感應。

                一切唯心造,無心一切無。自性雖然能夠感知萬物,但是自性的本體的是無形無相,無聲無嗅,無有見聞覺知的。人們無論在夜里,還是在白天,見聞覺知到的一切存在,均屬于心外之物,而非真實佛性。人們對見聞覺知到的存在心生貪著,就會被幻境所轉,而遺失心之本體。《金剛經》云:“凡所有相,皆是虛妄。”說的就是這個道理。

                無論正宗宗教,還是在民間宗教,或是邪教組織,氣功組織,都存在貪著幻境的現象,很多人因此誤入魔境。

                本人認為,人們看到的種種幻相,可以概括為以下三個方面:

                1.是自心變現出來的。日有所思,夜有所夢。例如一個人饑餓之極,思念食物之極,不但白天會產生看到食物的幻覺,夜晚也會夢到豐盛的美餐。

                2.是魔幻。此大多是狐、黃、白、柳等精靈鬼魅所變現,或阿修羅道的鬼神所變現,意在奪舍附體,引誘學者墮入魔道。

                3.是佛菩薩化現。佛菩薩的化現,有在人們的夢中出現者,有在白天借某種事物出現者,但無論以何種方式出現,或以何種相貌出現,皆屬虛假,皆屬幻相,皆屬無常。

                《菩提達摩大師血脈論》中說:“故經云:凡所有相,皆是虛妄。都無定實,幻無定相。是無常法,但不取相,合它圣意。故經云:離一切相,即名諸佛。問曰:因何不得禮佛菩薩等?答曰:天魔波旬阿修羅示見神通,皆作得菩薩相貌。種種變化,是外道,總不是佛。”

                當今一些愚迷之人,在夢中和白天見到一些幻境,產生一些幻覺,不知“凡所有相,皆是虛妄”,一切相皆非心之所本有的道理,以幻為實,認假為真,自以為是,堅執不舍,如此極易被邪靈附體,誤入魔境。

                本人并不否認佛菩薩化現,教化和開示世人的事情。孔子夢到周文王,算是一種感應吧。俞凈意公遇灶神,也算是一種感應吧。本人也有過感應,也夢到過圣人。但是,佛菩薩感應的出現,無一不是以教化和開示眾生,把眾生引向理性和覺悟為目的。佛菩薩是絕不會把人們引入幻境,引向貪嗔癡的。

                末法時期,群魔下界,邪法竟起。當今,即使是宗教界的法師,亦有誤入魔境,以魔法惑人者。對此,人們要保持警惕,要學會用正宗佛法和圣人經典來評判各種理論。《金剛經》《楞嚴經》《菩提達摩大師血脈論》《五祖弘忍禪師最上乘論》《心經》《六祖壇經》均是圣人的經典,正宗的佛法,學佛者常讀這些經典,自會有明辨是非邪正的能力。

                末法時期,真正遇到佛菩薩感應者,萬中稀有,一般人所見所聞者,大多是自心或邪魔變幻。不識自性,不辯真假,輕投誤入者,不是被邪靈附體,就是走火入魔。

                經云:“佛來斬佛,魔來斬魔”,又云:“心外無別佛,心外無別魔”。意思是說,心外皆屬虛幻,無一真實。真正的佛,是無相的;有相的,就不是真佛。學佛修道者應堅信釋迦牟尼佛在《金剛經》中所說:“凡所有相,皆是虛妄。”的道理,對于各種感應,對于見聞覺知到的一切存在,應作虛幻觀,不要心生貪著取舍,如此才不會迷失心之本體,喪失理性,誤入魔境。

              東方陽熹
              寫于:2007年12月13日

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